"Y la multitud de los que habían creído era de un corazón y un alma; y ninguno decía ser suyo propio nada de lo que poseía, sino que tenían todas las cosas en común. Y con gran poder los apóstoles daban testimonio de la resurrección del Señor Jesús, y abundante gracia era sobre todos ellos. Así que no había entre ellos ningún necesitado; porque todos los que poseían heredades o casas, las vendían, y traían el precio de lo vendido, y lo ponían a los pies de los apóstoles; y se repartía a cada uno según su necesidad. Entonces José, a quien los apóstoles pusieron por sobrenombre Bernabé (que traducido es, Hijo de consolación), levita, natural de Chipre, como tenía una heredad, la vendió y trajo el precio y lo puso a los pies de los apóstoles." (Hechos 4:32-37)
Este grupo de creyentes recién formado experimentó un cambio radical de corazón, y Lucas nos dice que eran de un solo corazón y alma ( καρδία καὶ ψυχὴ μία - kardia kai psuche mia ). El corazón (καρδία) no se refiere al órgano físico, sino al «centro y fuente de toda la vida interior, con su pensamiento, sentimiento y voluntad». [1] El uso del alma (ψυχὴ) en el Nuevo Testamento a veces es difícil de distinguir del corazón, ya que también puede referirse a «la vida interior de una persona y sus diversas facultades». [2] Cuando se combinan, el corazón y el alma «denotan la mente común que hizo que la iglesia se uniera en el nivel humano más profundo». [3] El resultado fue un abandono del yo y del interés propio, ya que “ninguno de ellos afirmaba que nada de lo que le pertenecía fuera suyo, sino que todo era propiedad común de todos”. Aquí presenciamos un comportamiento externo que refleja un corazón transformado.
Dios continuó obrando a través de sus apóstoles, como nos dice Lucas: «Y con gran poder los apóstoles daban testimonio de la resurrección del Señor Jesús, y abundante gracia estaba sobre todos ellos» (Hechos 4:33). El propósito principal de los apóstoles era dar testimonio de Jesús. Y su testimonio venía con gran poder (δυνάμει μεγάλῃ dunamei megale ), lo que, considerando el contexto, se refiere a los milagros que Dios realizaba a través de ellos. Los milagros no eran un fin en sí mismos, sino que tenían como propósito dar testimonio (μαρτύριον marturion ) del Señor Jesús, específicamente de su resurrección (ἀνάστασις anastasis ) de entre los muertos. Los apóstoles no señalaban a los demás hacia sí mismos, sino hacia el Señor Jesús. El verdadero ministerio cristiano siempre debe comenzar con el Señor. Y referirse únicamente a la resurrección parece ser una forma de simplificación evangelística que, implícitamente, da por sentada la muerte y sepultura del Señor. No puede haber resurrección sin los acontecimientos anteriores, y al considerarlos en conjunto, se comunica la esencia del mensaje del evangelio.
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